去古壁画中旅行 去了解那些存在了千年的美 鼠年马上到来了 正好这集佛陀也觉悟了 衷心希望咱们鼠年能 战胜新型病毒 逢凶化吉 各项事业再上一个新台阶 在《杂尼迦耶》第12《因缘集》中，佛陀自述在修禅中，思忖道：“唉！这个世界陷入苦难。有生，有老，有死
去古壁画中旅行
去了解那些存在了千年的美
鼠年马上到来了
正好这集佛陀也觉悟了
衷心希望咱们鼠年能
战胜新型病毒 逢凶化吉
各项事业再上一个新台阶
在《杂尼迦耶》第12《因缘集》中，佛陀自述在修禅中，思忖道：“唉！这个世界陷入苦难。有生，有老，有死，逝去复又生，却不知怎样摆脱苦，摆脱老和死。哦！何时才能得知怎样摆脱苦，摆脱老和死？”他探根究源，想通这个问题，提出了缘起说，即十二因缘。
佛陀说道：“这是我达到的觉悟之道：名色灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧伤、痛苦、烦恼灭，由此一切苦蕴灭。灭也，灭也。在这些前所未闻的法中，我产生见、识、智、慧和光。”
轮回转生说、业报说、四谛说、缘起说和五蕴说，这些构成原始佛教的基本教义。佛陀在修禅中想通了这些问题而觉悟成佛。他在《中尼迦耶》第26《圣求经》中总结道：“我自身受缚于生，知道受缚于生的祸患，而追求无生无上解脱涅槃，获得无生无上解脱涅槃。我自身受缚于老，知道受缚于老的祸患，而追求无老无上解脱涅槃，获得无老无上解脱涅槃。我自身受缚于病，知道受缚于病的祸患，而追求无病无上解脱涅槃，获得无病无上解脱涅槃。我自身受缚于死，知道受缚于死的祸患，而追求无死无上解脱涅槃，获得无死无上解脱涅槃。我自身受缚于忧愁，知道受缚于忧愁的祸患，而追求无忧愁无上解脱涅槃，获得无忧愁无上解脱涅槃。我的自身受缚于污秽，知道受缚于污秽的祸患，而追求无污秽无上的解脱涅槃，获得无污秽五上解脱涅槃。我产生知和见：我已解脱，不再变动，这是最后的的生，不再会有（存在）。”
山西古壁画游学带队讲师~酸秀才，本职工作是电视台纪录片编导，从事文化纪录片创作20多年，酷爱山西本土文化，熟悉山西文物资源，特别是对于山西古代壁画有深入研究和自己独到见解，愿意竭诚为大家服务。
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